在浩瀚的历史长河中，“神鸦”这一神秘的名称如同一种古老的密语，穿越时空的尘埃，映现在我们的眼前。它的出处，可以追溯到唐代那位被誉为“诗史”的大家——杜甫。在《过洞庭湖》这首诗中，他描绘了洞庭湖的壮丽景色，其中一句“护堤盘古木，迎櫂舞神鸦”，使得“神鸦”这一形象跃然纸上。
杜甫笔下的“神鸦”并非凭空出现，而是在洞庭湖畔，那些乌鸦们拥有了一种被人们赋予神性的特质。它们飞舞的姿态，被诗人形容为神圣而神秘的舞蹈。这种描述，使得乌鸦这种常见的鸟类，被赋予了一种神秘和神圣的色彩，从而成为了人们心中的“神鸦”。
而“神鸦”的形象，也随着历史的推移，逐渐出现在更多的历史文献中。在范成大的《吴船录》卷下中，描述了这些乌鸦如何被当地百姓驯化，用于迎接客船。它们聪明机灵，对食物的需求也表现出极高的敏锐度和准确的接取技巧。这种描述，使得乌鸦的智慧和灵性更加被人们所赞美，也进一步巩固了它们在人们心中的“神鸦”形象。
到了南宋时期，辛弃疾在他的《永遇乐·京口北固亭怀古》词中，用“神鸦社鼓”来形容佛狸祠下的乌鸦和祭祀时的鼓声。这里的“神鸦”，无疑已经成为了一种历史的象征，一种对古老文化和信仰的寄托。
时光流转，陈继儒的《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》和朱彝尊的《大孤山》诗中，也都留下了“神鸦”的印记。这些印记，无疑都是对“神鸦”这一历史形象的一种延续和发扬。
“神鸦”这一名称的出处，确实可以追溯到唐代杜甫的诗歌。而从那以后，无论是历史文献的记载，还是诗词歌赋的描绘，“神鸦”的形象都深深地烙印在我们的文化中。它不仅仅是一种鸟类，更是一种文化符号，一种历史记忆。在每个历史时期，它都以不同的形式出现，但都始终保持着其独特的魅力和神秘色彩。